康妮-康妮老师英语教学五指法如何

他姐姐恢复正常，主要是因为她要替弗雷多求情，再加上家里还有一堆糟心事，于是她选择原谅麦克，并给他支持。我也不理解麦克为什么一定要杀弗雷多，我的感觉是在电影结尾要统一处刑，就顺带捎上了弗雷多。弗雷多有几斤几两麦克最清楚，不杀他也没有直接的威胁，杀他反而要背负重罪。最有可能是不杀他，不能服众。

关键是用心。用真心对待学生，用热心帮助学生，用诚心感动学生。再就是要具备幽默的品质，文科的课堂尤其需要幽默感。

课堂结构：导入，呈现，课堂互动，操练到位，讲练结合，一定要有反馈练习等。

课堂用语，如用英语组织课堂教学，适度的动作表情，可以使课堂更生动。

（做英语老师就是一个字：苦）

一、理想的两性关系

小说中婚后的康妮和残疾后丧失性功能的丈夫克利福德男爵过着纯粹的空洞的精神生活。如在克利福德家中做客的杜克斯所说，这种精神生活是一只被摘下来的与树失去了联系的苹果，是毫无生气的、充满恨意的、自然要变坏的。随着肉体的觉醒，她对与丈夫所过的精神生活的兴奋之情逐渐衰退崩溃了。

在拉格比府第中做客的崇尚精神生活的男士们让她感到失望这些男人似乎又老又冰冷，他们并不真的要一个女人还有一些人更坏，他们装作想要女人却搞些性的把戏，他们是无赖。她的生活无聊且无任何盼头。她在拉格比府第中找不出一个既能喜欢女人与她谈话又能爱她想要占有她的男子。就是在她人生的这个对两性关系不抱任何希望的时刻，康妮遇见了猎场看守人梅勒斯。

梅勒斯也是两性关系的受害者。他与妻子伯莎的关系是纯粹的野蛮粗俗的肉欲关系。伯莎缺乏温情，在生活上对他既不体贴也不温柔，在性事上总是靠她自己的努力来达到自己的高潮，毫不考虑他的感受。而他在婚前结交过的几个女友则更糟，令他根本无法忍受她们只要精神上的恋爱，拒绝他在性上的要求。遇见康妮之前，梅勒斯不想再和任何女人有来往，因为过去的接触使他受创太深，他以为人世间再没有真正的性爱了。

梅勒斯是劳伦斯理想的具有血性意识的男儿的代表。他“既是现代工业文明的叛逆者，又是在性方面的理想主义者。他在性爱上主张灵肉结合，既不赞成精神上的占有，也反对肉体上的屈从，他和康妮的性爱完美地体现了这些观念”。“他们的性交从木然到享受，从和谐到肆意挥洒，从森林中的小木屋到旷野甚至大雨中。在这激情的性享受中，康妮的生命复活了，生命得到了升华。

劳伦斯并未把康妮与梅乐士的性关系当作一般的偷情，而是把性交当作一种为获得新生而必须经历的阶段来写，达到一种纯化升华的生活境界”。他们的关系不是纯粹的肉欲关系，而是一种“肉体醒悟的柔情的肌肤之亲”，在性交中燃烧的是“两颗相怜相爱的心”。总之，小说中康妮和梅勒斯婚姻的不幸表明“纯精神型的”和“纯肉欲型的”两性关系都是不健康的，令人难以忍受的。

文中康妮最终坚定了对情人梅勒斯的抉择表达了劳伦斯对灵肉和谐的两性关系的坚定追求和推崇之情，一如他在《查特莱夫人的情人》的自序中所说“若想要生活变得可以令人忍受，就得让灵与肉和谐，就得让灵与肉自然平衡、相互自然地尊重才行”。

但这种“不讲金钱”“不讲地位”“只为爱”的灵肉和谐的两性关系在阶级社会中是很难实现的，“要改变病态的男女关系，首先要改变资本主义社会，而不是相反”。康妮不在乎金钱和地位恰是因为她有钱，她需求的只是身心同一的爱而已。低俗的爱也好，高尚的爱也罢，在阶级社会里，在对金钱的需求上，谁也未能最终免俗。“简言之，康妮与梅勒斯不计地位不计金钱只为爱的灵肉和谐的两性关系只能是阶级社会中劳伦斯推崇的理想的两性关系。

二、反叛传统婚姻道德的两性关系

康妮和情人的两性关系不仅是一种理想，它还象征着对旧的传统婚姻道德的反叛。

传统上总有人试图以婚姻关系来固定两性关系。这就像当有人对你说爱你才嫁给你时，你就作出嫁给你就必须爱你的论断一样荒谬。在劳伦斯眼中，婚姻关系是不能固定两性之间的关系的。“你若想给男女之间的关系贴上标签使其维持现状，这做法会是徒劳的，没门儿。你倒不如给彩虹或雨水贴上标签试试看”。两性关系是在对立中发展变化的，婚姻中的两性亦不例外。婚前的康妮在两性关系中崇尚精神生活，对男女之间的性行为并不感兴趣。

她虽肉体上感到性的欢愉，但意识上却排斥性行为，视其为“污秽的两性关系和可耻的主奴状态”。她的性行为与性思想是分离的。而在克利福方面，性对他是没有多大的意义的。也就是说，他俩都崇尚精神生活。实际上康妮之所以和他结婚，“是因为他在精神上摄引她，兴奋她的缘故”。而康妮的雍容自在又迷住了克利福。

且不管这种“精神性”的相恋是否值得称赞，仅从她对与克利福成婚的抉择是符合自我愿望这一点来考虑，她和丈夫在婚前和结婚初期的关系可谓互相欣赏的两性关系。然而康妮变了，她对与克利福德的精神生活已完全失去兴趣，她要肉体的生活，她不爱克利福德了。她是为爱而成婚，为无爱而离婚。

自然，也有人在同情康妮婚姻的不幸同时谴责她同梅勒斯的两性关系违背了婚姻守贞的道德。殊不知，康妮婚后出轨的行为完全是其丈夫虚伪的婚姻道德促使的结果。克利福德自残疾后利用婚姻关系将康妮与他拴在一起，继续名不副实的夫妻生活他与康妮过精神生活，让康妮背地里找个情人过肉体生活，从而实现借种生子将家业传递下去。可惜，事与愿违，康妮从与情人梅勒斯的关系中觉醒，决心与丈夫离婚与梅勒斯结婚。

康妮与克利福德的婚姻实际是一种旧的虚伪自私的婚姻道德，康妮与梅勒斯的关系则代表着一种新的道德，一种比旧的婚姻道德更好的道德。康妮的婚后出轨及她与丈夫的婚姻好比劳伦斯笔下描写的禁果和现状，“如果现状是个天堂，那么食禁果就是罪过了。可是，现状比监狱还坏，那我们只好去食塞尚之果了”。在这个意义上说，康妮的出轨恰是对旧道德进行反叛的勇敢尝试。