时光荏苒如白驹过隙-时光荏苒,白驹过隙全文
2020-08-06 13:21作者:堆糖网 313人阅读
简介一、时光荏苒如白驹过隙 时间不知不觉的就过去了好像白色骏马在山间缝隙中一跃而过 健硕不老的人也感叹时间一去不复返 时光荏苒,和白驹过隙,是可以放在一起用的。 时光荏苒,
一、时光荏苒如白驹过隙
时间不知不觉的就过去了好像白色骏马在山间缝隙中一跃而过 健硕不老的人也感叹时间一去不复返 时光荏苒,和白驹过隙,是可以放在一起用的。 时光荏苒,时间一点一点地流逝、不知不觉中便稍纵即逝;白驹过隙指象小白马在细小的缝隙前跑过一样,形容时间过得极快。虽然都是形容时间,但角度不一样。时光荏苒说的是时间不可逆转。白驹过隙是说时间过得快。两个词常常并用在一起,能更好的说明时间的珍贵。清·石玉昆《三侠五义》第71回:“光阴荏苒,日月如梭,转眼间倪继祖已然十六岁。”日月如梭和白驹过隙同义,都是说时间过得飞快。
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二、时光荏苒,白驹过隙全文
正如你所说,“时光荏苒”是时间在不知不觉中一点点流逝,而“白驹过隙”是时间飞快流逝,你要“时光荏苒如白驹过隙”这不有点儿矛盾么……不建议这么组合。 不恰当 时光荏苒指时间渐渐地过去了而白驹过隙形容时间过去得飞快 2个前后不一致,因此不恰当。
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三、人生如白驹过隙的完整句
“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。”出自战国时期著名思想家庄周的《知北游》。意思是:人生于天地之间,就像骏马穿过一个狭窄的通道,瞬间而过罢了。 原文:人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。注然勃然,莫不出焉;油然寥然,莫不入焉。已化而生,又化而死。生物哀之,人类悲之。解其天韬,堕其天帙。 纷乎宛乎,魂魄将往,乃身从之。乃大归乎!不形之形,形之不形,是人之所同知也,非将至之所务也,此众人之所同论也。彼至则不论,论则不至;明见无值,辩不若默;道不可闻,闻不若塞:此之谓大得。 译文:人生于天地之间,就像骏马穿过一个狭窄的通道,瞬间而过罢了。自然而然地,全都蓬勃而生;自然而然地,全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间,又会变化而死离人世,活着的东西为之哀叹,人们为之悲悯。可是人的死亡,也只是解脱了自然的捆束。 毁坏了自然的拘括,纷纷绕绕地,魂魄必将消逝,于是身形也将随之而去,这就是最终归向宗本啊!不具有形体变化而为有了形体,具有形体再变化而为消失形体,这是人们所共同了解的,绝不是体察大道的人所追求的道理,也是人们所共同谈论的话题。 体悟大道的人就不会去议论,议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察,宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到,希望传闻不如塞耳不听,这就称作是真正懂得了玄妙之道。 扩展资料: 《知北游》鉴赏 《知北游》“外篇”的最后一篇,以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名,“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中,北方被叫做“玄”,“玄”指昏暗、幽远,因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的,因此开篇便预示了主题。 本篇内容主要是在讨论“道”,一方面指出了宇宙的本原和本性,另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。 全文自然分成十一个部分,第一部分至“以黄帝为知言”,主要说明大道本不可知,“知者不言,言者不知”,因为宇宙万物原来都是“气”,“气”聚则生,“气”散则死,万物归根结底乃是混一的整体。 第二部分至“可以观于天矣”,基于第一部分的认识,进一步提出“至人无为,大圣不作”,一切“观于天地”的主张,即一切顺其自然。第三部分至“彼何人哉”,写啮缺问道,借被衣之口描述寂志守神的体道之法。 第四部分至“又胡可得而有邪”,写舜与丞的对话,指出生命与子孙均不属于自身,一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”,通过老聃跟孔子的谈话,描述大道存在的独特方式,借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。 第六部分至“彼为积散非积散也”,说明大道虽不可知却“无所不在”,对道的性质作了进一步的论述。第七部分至“不游乎太虚”,借寓言人物的话,进一步指出道“不可闻”、“不可见”、“不可言”的特点。既然大道不具有形象性,当然也就“不当名”,不可言传。 第八部分至“何从至此哉”,写“有”与“无”的关系,“有”与“无”的相对性仍是基于“有”,只有“无无”才是真正基于“无”。第九部分至“物孰不资焉”,写捶制带钩的老人用心专一。 第十部分至“亦乃取于是者也”,通过道化了的孔子之口,讨论宇宙的开始,提出“无古无今,无始无终”的观点。余下为第十一部分,写孔子对颜渊的谈话,讨论变化与安于变化,指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。 《知北游》在“外篇”中具有重要地位,对于了解《庄子》的哲学思想体系也较为重要。篇文所说的“道”,是指对于宇宙万物的本原和本性的基本认识。篇文认为宇宙万物源于“气”,包括人的生死也是出于气的聚散。 篇文还认为“道”具有整体性,无处不在但又不存在具体形象,贯穿于万物变化的始终。篇文看到了生与死、长寿与短命、光明与幽暗都具有相对性,既是对立的,又是相生、相互转化的。 但基于宇宙万物的整体性和同一性认识,篇文又认为“道”是不可知的,“知”反而不成其为“道”,于是又滑向了不可知论,主张无为,顺其自然,一切都有其自身的规律,不可改变,也不必去加以改变。 参考资料来源:百度百科白驹过隙(汉语成语) 参考资料来源:百度百科庄子·外篇·知北游
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