灵魂摆渡黄泉-灵魂摆渡黄泉剧情详解

灵魂摆渡黄泉

灵魂摆渡黄泉：三七说过最“感人”的一句台词，看完之后我哭了！灵魂摆渡之黄泉讲述的是网剧灵魂摆渡的番外篇，该剧讲述了上一个孟婆的爱情故事。

灵魂摆渡黄泉：三七说过最“感人”的一句台词，看完之后我哭了！在剧中孟婆是一脉相传，只有上一任孟婆死后，现任孟婆才可以上位，三七就是这样当上的孟婆。

灵魂摆渡黄泉：三七说过最“感人”的一句台词，看完之后我哭了！你们还记得三七在剧中说过最感人的一句台词是什么吗？

灵魂摆渡黄泉：三七说过最“感人”的一句台词，看完之后我哭了！当时赵吏问三七，值得吗》三七说：为了爱，一切都是值得的。每个人都会遇到自己求而不得的人，纵使那个人不爱你，甚至眼里从来就没有你，但爱情是自己的，为了爱情可以义无反顾，三七之后再无孟婆！看完之后我哭了，你哭了吗？

三七台词：长生，不做孟婆之后我去了人间。我是你头顶的云，是你耳畔的风，是你涉过潮来潮去，是你眼中烂漫山花。亦是你行过的万里山河，此刻，我亦在你的眼中。你亲手所植八百里曼殊沙华，每一株都是我。

拓展资料：

剧情简介

八百里沙海无花无叶，一片荒凉。终日居于土堡内的少女三七，性格憨傻，样貌枯槁，被指婚给赵吏，赵吏却不愿娶她，她便唯有与一株将死未死的曼殊沙华为伴。直到那一日，一个名叫长生的少年闯入土堡，漫长岁月，终起波澜。

三七情窦初开，曼殊沙华也悄然开放，可这时她却发现，原来长生的到来，给她带来的除了甜美的爱情，还有许多年前一个不为人知的秘密，和乌云般席卷而来的巨大阴谋。黄沙漫卷，花开花落，而三七与她刚刚发芽的爱情，又将何去何从。

徐麟，字灵昭，苏州人，清初戏曲音乐家。生平不详。仅知其精音律，尝论撰《九宫新谱》，与洪升友好。曾为洪升所作《长生殿》传奇“审音协律”。

胡彦升（生年不详－卒年不详），字国贤，又字竹轩，浙江省湖州府德清县人，胡渭之子。清朝政治人物，音乐家，经学家。雍正八年（年）庚戌科第二甲第九十三名进士出身。授刑部额外主事上行走。十二年（年）改山东定陶县知县。以开释冤狱被弹劾，按察使黄叔琳劝彦升使自检举，彦升回答：“官不足惜，狱实冤，愿终雪之。”黄叔琳暗察密访，发现确实如彦升所言。彦升说：“狱已雪，又何求？”不等到开复就弃官归乡，杜门写作。

对音乐音律特别有心得，主张“琴律与笛律不殊，琴有缓急，不如笛便。马融以京房所加孔为商声，荀勖以第一孔为黄钟，宫后出孔为太蔟商。盖自汉至晋，旧法如此。宋人以体中翕声为黄钟，是以姑洗为黄钟也，以俗乐之合字属黄钟，是以下征为正宫也”。

胡彦升著有

《乐律表微》八卷

《凡度律》二卷

《审音》二卷

《制调》二卷

《考器》二卷

李映庚（年－年11月15日）回族，字耀西，一字啸溪，祖籍江苏灌云县，生于江苏沭阳县县城，清末民初官员，中国近现代军乐的创始人。

秦维翰（年－年），字延青，号蕉庵，江苏扬州人，广陵琴派古琴家。编著《蕉庵琴谱》。其“调气练指、审音辩律”的琴理，“分轻重之度，思缓急之宜”的指法，奠定广陵琴派“跌宕多变、绮丽细腻、刚柔相济、音韵并茂”艺术风格的基础。

《蕉庵琴谱》系秦维翰将平生所习的32首琴曲悉心参考，去芜取精，掇其简要，于年编成《蕉庵琴谱》4卷共32首琴曲，琴曲师承有序，故《蕉庵琴谱》较真实地反映广陵琴派传统琴曲的面貌；广陵派四大名曲《樵歌》、《渔歌》、《墨子悲丝》、《佩兰》及《梅花三弄》、《龙翔操》、《山居吟》、《潇湘水云》、《普庵咒》、《风雷引》、《静观吟》、《平沙落雁》、《离骚》、《秋塞吟》、《梧叶舞秋风》等为现今广陵派的主要曲目。

钱松（年－年），字叔盖，号耐青，晚号西郭外史（一作西郊外史）。清朝中晚期著名画家、书法家、篆刻家、古琴演奏家。浙江钱塘人。精工于篆刻，擅长书写篆书隶书，精于铁笔。并善于浙派古琴。也是一位收藏家，并收藏的碑帖上作题跋。其画笔近似于唐代画僧贯道，擅长设色山水，并在山水画中融入篆刻笔意。并且擅长绘画梅竹。钱松是继“西泠前四家”（丁敬、蒋仁、黄易、奚冈）之后，又一位浙派篆刻艺术之巨擘，并被列入“西泠后四家”（陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松），此前后四家并以“西泠八家”名于世。

余廷灿（年－年），字卿雯，号存吾，湖南省长沙府长沙县（今长沙市）人。清朝翰林、作家、数学家。乾隆二十六年（年）辛巳恩科第三甲第三十七名同进士出身。改翰林院庶吉士。散馆，授翰林院检讨，充三礼馆纂修官。

以母亲年纪八十，乞求解职返乡供养；母殁，居丧只喝粥、睡草席，遇到暴雨，雨水打入守丧草房，地泥泞，家人送去木板也不接受。嘉庆三年（年）卒，年七十。

余廷灿学问通经史、诸子百家、天象经纬、几何勾股、律吕音韵，都能探取精义，曾与休宁戴震、河间纪昀互相切磋。晚年主掌溓溪、石鼓、騄江、城南书院，教育以兼通汉、宋为宗旨。著有《存吾文集》四卷、《贻谷草堂诗集》一卷。

徐常遇（？－？）字二勋，号五山老人，扬州人，生于康熙年间，古琴广陵琴派的始创人。其古琴演奏风格崇尚“淳古淡泊”，取音柔和，善用偏锋，节奏较自由，“指法探微浅奥，积古人之未尽”1。徐常遇主张古曲没有不尽之处，只能删而不能增，“既是加得极佳，也总非古人所有”。

徐常遇弟子极多，有其三个儿子徐祜（著有《雍门琴谱》，曾参与鉴定《微言秘旨订》）、徐襸、徐袆、侄孙徐锦堂、释普照、长白唐公、马士俊（著有《琴香堂琴谱》）、孔毓、苏梅、许汝霖、徐秉义、甘应泰、梁镜、杨文言、范国禄、舒格、何金骧、李穣、方象璜、鲁鼐（著有《琴谱析微》）、年羹尧、年希尧、陈梦雷。

杨时百（年－年），名宗稷，字时百。自号九嶷山人。宁远县清水桥人。清末民初琴学大家。20岁学古琴，张百熙聘其为京师大学堂支应襄办。年师从黄勉之，“得吟猱之法”，民国后，在北京以“九嶷琴社”招收弟子，著名弟子有管平湖。自创“九嶷派”。好收藏，收购古琴53张，辑成《藏琴录》。编有《琴学丛书》。有子杨葆元。

汪明辰，字问樵。清代琴人。他在《蕉庵琴谱·自序》中这样阐述他的古琴理念：“乐之音足以宣幽抑，释矜燥，远性情，移中和。使人神气清旷，襟抱澄静，超然如出人境，而立于埃氛之表者，惟琴焉”。

王冷泉（年－年），号昙花子，山东诸城王门村人，中国诸城派古琴演奏家，与王既甫同为诸城派创始人。与王心葵、王心源合称“诸城琅琊三王”。

王冷泉师法金陵派，其所弹曲目多出自《五知斋琴谱》。相传与王燕卿同族，高后者三辈。原藏有朱权监制的“益王琴”，后传于王燕卿。除去琴外，亦擅箫、擅斲琴、制箫、书法和篆刻。

王心源（年－年4月2日），名作桢，山东诸城人，中国诸城派古琴演奏家，是王既甫第三子。与王心葵、王冷泉合称“诸城琅琊三王”。12王心源自小随父学琴，起先与王冷泉并称“琅琊二王”。王心源亦擅斲琴，尝斲琴二十余床。同时也在诸城创立“东武学堂”专门教授古琴，弟子众多，其中包括后来出名的王心葵。民国元年诸城独立后，他一度担任县参议、军政府谍报等职务，因为参与诸城独立，两次被捕入狱。年4月2日逝世后乡谥为“贞议先生”。

王既甫（年－年），山东诸城人，中国诸城派古琴演奏家，与王冷泉一起成立了诸城派。王既甫祖上为相州王氏，因子孙太多而不得不迁居，其父王式钰亦移居到诸城后营居住。王家有三子，长子寿长（字恒甫）、次子延长（字益甫）和三子王既甫皆不曾考取功名。王既甫因家近文庙而习得音律，可能还一度当过乐舞生。王式钰到贵州黄平州任吏目时随父前往，一次父亲府上宴饮之时有虞山琴派琴家在场，因而与长兄一起拜师学琴，后以琴传家。王既甫共有三子，长子王斌（字良臣）过继给了无子而早夭的大哥。二子文桢、作桢（字心源，即王心源）随父习琴。

王露（年－年11月17日），字心葵，号雨帆、露白1，山东诸城人，中国诸城派古琴演奏家、琵琶演奏家。与王心源、王冷泉合称“诸城琅琊三王”。藏有宋代琴“玉润鸣泉”。

王露在出生于光绪三年（年）诸城的一个世家大族，幼时曾随父亲学琴，十五岁时开始从王冷泉习琴，同时又向“白云道人”马氏学习琵琶。十九世纪末到年间曾遍游全国各地拜访古琴名家。

年或年去日本东洋音乐学校留学，学习西方乐理知识。在日期间曾协助孙中山成立同盟会，并结识了章太炎。年或年归国12。因不愿接受袁世凯的邀请而回乡斲琴。年在济南设立“音乐传习会”（即德音琴社），与夏溥斋成为莫逆之交，后者曾为其作《王露传》，收于《鲁东剩稿》中，亦在同年的《大东日报》刊发。当年10月完成《斫桐集》。年经章太炎推荐，被蔡元培邀请到北京大学音乐研究会担任国乐导师一职，教授古琴和琵琶，曾在参与创办的音乐研究会会刊《音乐杂志》上发表论文。年11月17日在诸城病逝。

王露著有

《音乐杂志》第二卷上发表《斫桐集》。

《玉鹤轩琴学摘要》

《玉鹤轩琵琶谱》

《斫桐集》

《秋水山房诗抄》

《琴律三准说》

释空尘（？－？），法号云闲，吴县人，广陵琴派古琴家，师承牧村和尚，编著有《枯木禅琴谱》。空尘和尚先后师从牧村和尚、赵逸峰、丁绥安，老师相继去世后便游学琴艺，曾至燕、齐、楚、越拜访琴家。其主张的《琴声十六则》：“轻松脆活、高法清虚、幽奇古淡、中和疾徐”，对当今广陵琴派“刚中有柔、柔中有刚、缓中有急、急中有缓”的琴曲处理方法产生了很大影响。他以琴喻禅，并以佛教梵音创作古琴曲，如《那罗法曲》是他于年秋在北京稽檀寺听喇嘛歌唱梵呗以后所作的。

他以古琴传教，琴艺只传出家弟子，有肇慈、印恒、起海、朱渚、如恒、钱镐龄、钱发荣、朱兆蓉、邵鼎等，清末古琴家黄勉之为得广陵真传，曾暂入空门拜空尘和尚为师。

黄勉之（年－年），江苏江宁人。清朝音乐家。

早年学琴于陶梦兰，出家向枯木禅师学琴。后在京师设琴社以传授琴艺，“教人无倦容，课期既定，虽严寒酷暑大风雨不辍”。有弟子杨宗稷、贾阔峰、史荫美、溥侗等。