古桥-中国健美协会古桥简历

徽州的古桥数量繁多，种类更是五花八门，有拱桥砖、石两种、板桥木、石两种、曲桥、平桥、廊桥、月桥·等等。据文献记载，古桥在徽州一府六县歙县、休宁县、黟县、绩溪县、婺源县、休宁县共有千余座。

而如今，徽州古桥仅剩100多座，其中不少已属危桥矣。徽州古桥千百年来一直服务于徽州山区百姓的日常生活，因此它们所承载的历史与故事更是灿若繁星、深沉而厚重。

古桥的命名

1以人名命名

这类古桥大多为纪念桥梁的建造者，或因某姓聚居地而命名。比如，歙县牌头的永宁桥，系由清朝康熙二十四年桂林洪永宁捐资兴建。于是，人们为了纪念他的不朽功德，遂以其名"永宁"而命名之。同为歙县的宋村郑翁桥，也是因为桥乃郑暗、郑武相、郑风相等创建，因而得名"郑翁"。再如休宁古城山下旧市的赵公桥，婺源汪口的曹公桥，其名也都是取之于该桥的建造者之姓氏。

像赵公桥为赵廷贤所出资建造，而曹公桥则自唐代就已经为曹氏先人曹仲泽所创建，其后历经明清两代，该桥虽时为洪水所冲圮，但曹仲泽的后人曹珏、曹俊、曹鸣远皆及时捐资或动员族人捐输给予兴复和重建，以承祖志。至于歙县和祁门的4座高阳桥，一看桥名，我们即会脱口而出，这一定是许姓人氏兴建的桥梁。果然不出所料，从歙县许村、唐模、西坡，到祁门的高阳桥，无一例外地是由许姓聚居村落或许姓人氏出资建造。

正如许承尧在《歙县志》中所说，"桥名高阳，盖纪姓也。"。

2以地名命名

以地名命名的桥不仅是徽州，而且也是全国其他地区古今桥梁名称的最主要来源，这类古桥，一是取诸所在地名的方位，诸如位于府城或县城的诸如歙县的河西桥。婺源的东门桥、西门桥、南门桥和北门桥，等等，都是分别处于歙县城之西练江，婺源县城东、西、南、北门外的方位二是古桥所在的村落，如歙县桂林桥、休宁的蓝渡桥等。至于以山川河流名桥者，在徽州就更是一个普遍的规律和现象了，诸如绩溪的徽溪桥、歙县大谷运的谷川桥、祁门善和的和溪桥，以及歙县前山庵前的前山桥、竦坑村的百步岭桥等等，都是以山桥所在的山川而命名的。

3以典故命名

重要的历史事件甚至传说事件，往往也会成为徽州古桥得名的个由来。像歙县八都的登第桥，就是因为在建桥之时，村人中有余献可兄弟登第考中进士于是，人们为了纪念这件大事，专门为古桥命名为"登第桥"。而绩溪城西二里之地徽溪津上的来苏渡桥，迹盛传着个美妙的传说故事呢故事悦当年苏轼从海南做官归来，专程于途中来到绩溪，看望在此为知县的弟弟苏辙，因为士大夫在此渡口恭候和迎接苏轼，故人们遂将这一渡口改称为"来苏渡"。

后来，该渡被改建为5孔石拱桥，人们于是便将此桥命名为"来苏渡桥"，一般简称"来苏桥"。当然这仅仅是美好的传说而已，据道光《徽州府志》考证，苏辙在绩溪当县令和苏轼自海南返归，前后相差十余年，说两人在绩溪相会并由此产生的来苏桥的故事，实在是子虚乌有。而据明初人程贞白考证，来苏桥的得名，恰恰不是苏轼，而是苏辙，是绩溪父老欢迎苏辙来绩溪，并相遇于潭石渡，故称"来苏渡"。

宋代绩溪市民葛延敬建桥并亭于徽溪之上和桥侧，故此桥因渡而得名。不过，苏轼到过绩溪，虽然明显不是历史事实，只是一种美妙的传说，但在绩溪普通百姓心里和记忆中，传说就是事实。在歙县瀹岭屋村头，有一座名为"悦有桥"的单孔石拱桥，相传早年这里曾经发生灾荒。官府在此放赈救灾，拯救百姓。后来，当地人专门在此建厂亭和桥，以纪念这次放赈得救事件，人们便把此亭与桥命名为"悦有亭"和"悦有桥"。

4以古诗命名

历代名人的诗词，充满了对大自然的赞美和颂扬之情，辞章或朴实优美，或华丽旖旎。人们在对某一事物命名时，常常会从其中获得灵感，甚至干脆直接从中撷取优美的词句，命名此物。徽州古桥中，不少是以历代名人诗词中的词句为名的如我们上面讲到的婺源彩虹桥，即是从唐诗"两水夹明镜，双桥落彩虹"中，撷取了"彩虹"二字而命名的。

位于绩溪石家村头水口的南山桥，则是从陶渊明"采菊东篱下，悠然见市山"一诗中，取了"南山"二字为名，以使这座石首信后代隐居的村落远离尘嚣，成为世外桃源。在南山桥的桥头正对面，石家村人还建了一魁星阁建筑，从而使此桥与阁亭融为一体，甚是壮观。南山桥左首还立了一块石碑，这块清代康熙四十九年春所立的石碑，专门记载了南山桥建立的过程，惜碑文历经数百年风雨侵蚀，已经残缺不全且模糊不清了。

5以神话命名

因神话传说而得名的古桥，徽州也有一些。像一些关于神仙之类的古桥，都是属于此种类型。如歙县渔梁左侧的望仙桥，相传就曾是唐朝浪漫主义诗人李白拜访仙翁许宣平之处。而歙县沙溪上村口隆堨的仙姑桥，是郑仙姑至此，见桥圯难行，遂用石嵌之。也就是说，此桥是为了纪念传说中的建造者郑仙姑而命名，歙县知县靳治荆在《过仙姑桥诗》中写到"仙姑曾过此，嵌石放流泉。"而婺阴山坑的仙姑桥，则是传说中的何仙姑卖药处。

此外，类似的以神话传说中神仙而命名的古桥还有歙县的仙花桥、祁门的三仙桥和绩溪旺川的太乙桥等等。至于以传说中的龙为名来称谓古桥者，在徽州更是各地皆有，俯拾即是。神话传说，折射出了徽州人精神世界的理念，透视出厂徽州人对美好的神仙世界生活的追求与向往。

6以文学命名

以文学语言命名的徽州古桥，大多数是描绘古桥的景色或表达对某种优美景色的期盼。如歙县桂溪的毓秀桥，即是怀着对该桥"钟灵毓秀，人杰地灵"的美好祝福和期盼之情而命名，至于遍及徽州各地被称为环秀桥的古桥，除了歙县呈坎环秀桥系因建造者罗环秀之名命名的之外，其他如歙县环山、婺源长清源、祁门西溪和绩溪余川之环秀桥，都是一种文学的语言，即希冀此桥环抱大自然的秀丽景色而命名的。再如歙县练江之上的练影桥、寿民桥南之栖霞桥等，也都是以一种文学浯言的方式而得名的。

7以宗教命名

徽州人的宗教信仰并不占据生活的主导地位，正如许承尧援引清乾隆时江绍莲所著之《歙风俗礼教考》所云"徽州独无教门。亦缘族居之故，非惟乡村中难以错处，即城市诸大姓，亦各分段落。所谓天主之堂、礼拜之寺，无从建焉。……徽俗不佛、老之教，僧人、道士惟用之以事斋醮耳，无敬信崇奉之者。所居不过施汤茗之寮，奉香火之庙。求其崇宏壮丽所谓浮屠、老子之宫，绝无有焉"《歙县闲谭》卷十八。

但是，由于包括佛教在内的各种宗教大都提倡普渡众生、倡义行善，修桥铺路本身就是一个普渡众生、方便路人的最善之举。所以，徽州的古桥，以宗教教义或宗教人物特别是佛教教义和人物来命名的，具有相当的数量。即使是每县皆有、且不止一处的通济桥、永济桥等古桥，虽是济人过往，但它与佛教所倡导的普渡众生、广济天下的教义，应当说是有很大联系的。

至于歙县、休宁、婺源、祁门等县9座被称为"观音桥"的古桥，实际上都是缘于对观音菩萨的佛教信仰而命名的。而婺源的普济桥，也都是缘于佛教的教义而得名的。至于那些为了修桥而到处化缘、省吃俭用的和尚尼姑，他们的名字大多没有被镌刻在古桥的石碑上，但他们确是集中代表了佛教徒对修桥事业的与执著。

除了以上几种主要类型以外，徽州古桥的得名还有其他些来源与渠道，为了感激父母官的功德或希求政治的宽平，有的古桥就以父母官的功德而命名，如休宁岩脚的登封桥，就是因为倡修者徽州知府古之贤力辞百姓为他建祠名功，人们于他远赴广东升任按察副使之际，为表示对他的祝贺，取名为"登封"。再如休宁西街的惠政桥，也是为了纪念宋代知县邢钺修桥和在休宁的惠政而命名的。

而婺源凤山孝子祠前的报德桥，也是为了报答宋代御史查元的建桥功德而命名的。再如以古桥的风水朝向而命名的，徽州也有一些，其中较具代表性的有黟县县治北和歙县呈坎的戊已桥等等。还有以建桥者所从事的职业命名的，如歙县潜口坤沙村的簸箕桥、上丰乡蕃村的草鞋桥，二桥的创建者分别是从事簸箕和草鞋织编为生的小手工业者，他们把织编簸箕和草鞋所积蓄的微薄的银两，倾囊而出，用于修桥事业。

为此，人们将他们所创修的古桥，以他们所从事的职业命名，体现了人们对他们建桥义举的尊重与爱戴。此外，还有一些纯粹是迷信称谓的古桥，如为了祈求降生贵子的歙县大皮坑的求子桥、祈求福荫后世的歙县荫嗣桥和绩溪县城北三里的嗣续桥等等。

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历史

年中国举重协会成立分支机构健美运动委员会，中国于年11月加入国际健美联合会英文缩写国内现有三十个省、自治区、直辖市，十二个计划单列市，四个行业体协和国家体委的六所直属体院开展健美运动。健美项目已列入我国大学体育统编教材。自年以来，中国健美协会成功举办了多次国际重要健美赛事和会议。目前国内现有国际级健美裁判2人，国家级健美裁判22人。

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湘子桥：湘子桥又名广济桥，坐落在潮州城东，横跨韩江，全长500多米，因传有韩愈的侄孙韩湘子手书“洪水止此”的石碣竖于桥畔，故名。湘子桥始建于南宋，历时57年建成，东西两段共18墩，桥墩用花岗岩块铆榫砌成。东西桥墩之间江水湍急，未能合拢，只能用小舟摆渡。到明代中期增筑一墩，缩短了未合拢部分的距离，改用18艘梭船联成浮桥，贯通东西，便成了“十八梭船扩四洲”。

浮桥能开能合，随潮升降，为我国最早的一座开关式石桥。明代此桥大修过五次，并在桥墩上建起了各具特色的望楼，遂出现了“广济桥上甘四楼”的景致。清雍正时又在浮桥两端桥墩上置铁牛两只，牛背上镌“镇桥御水”四字。道光时洪水毁东岸桥墩，墩上铁牛坠入江中。年大桥改建，加固日桥墩，新建十九孔钢筋混凝土“T”字形梁，中间原浮桥部分增建三孔钢桁架及两个高桩承台式桥梁，广济桥自此成为通衢大桥。

年又进行过扩建，原7米宽的桥面全部作车行道，另在桥两侧会拓宽2米作人行道。年重铸铁牛一只置于桥上。“湘桥春涨”为潮州八景之一。