灭人欲-对存天理灭人欲的理解

“存天理灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，但这句名言并非由朱熹发明。

长期以来“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。

事实上这一概念在《礼记·乐记》中已经出现其中说道“人化物也者灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。

二程说“人心私欲故危殆。道心天理故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”就是要“存天理、灭人欲”。

后来朱熹说“孔子所谓‘克己复礼’《中庸》所谓‘致中和’‘尊德性’‘道问学’《大学》所谓‘明明德’《书》曰‘人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中’圣贤千言万语只是教人明天理、灭人欲。”

朱熹说“圣人千言万语只是教人存天理，灭人欲”，“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始为学”《朱子语类》卷四当然，他说的只是他自己的意见，其当世、后世之人应有自己的观点，不能由其禁锢思辨精神之缺少，误人误国其惨矣。

后世人评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。朱熹在《朱子语类》中说“去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。”卷七简单的说，朱熹主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。

孟子提出了“尽心”、“存心”、“养心”之学，“尽心”就是要在认识上达到自我超越，“知性知天”“存心”也便是“养心”，即是养性知天，所以孟子说“养心莫善于寡欲。”《孟子·尽心下》孔子说“性相近也，习相远也。

”《论语·阳货》孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由于习染性情就变的很复杂多样了，孟子在这个问题上认为人的“真我”是一样的，为什么不同哪主要是因为人的私欲，所以他提倡要超越“自我”，实现“真我”，这也就是他发挥孔子思想的一个方面，也是他给宋明理学家留下一个可以发挥的地方。程颢提出了“存天理，去人欲”的思想，他和朱熹一样是从“理”上来的。

“五四”新文化运动以来，“存天理，灭人欲”作为朱熹的代表思想，一直被后人所诟病，被斥为“扼杀人性”。这对朱熹来讲，其实是不公平的。在大力提倡发扬传统优秀文化的今天，我们很有必要对朱熹的“存天理，灭人欲”进行新的研究和评判。

朱子理学

“灭人欲”是有条件的。朱熹认为：“人心有私欲，所以危殆”；“道心是天理，所以精微”，因此提出“遏人欲而存天理”主张。这说明“遏人欲”与“存天理”是相互联系的，“遏人欲”以“存天理”为条件，并不是无条件的。朱熹著述中“灭人欲”与“遏人欲”并用，“灭”字，以文言文含义，并不一定作

“消灭”之解，而是“遏制”之意。就是在“天理”面前，不能让“人欲”横流。可见，“灭人欲”，是有标准的。实际上，任何国家、任何时候都有一个人与自然、人与社会关系的问题。人是自然界的一部分，人是社会中的人，假如受利益驱动，不顾自然生态平衡，无视社会群体的利益，做出破坏之事来，显然是一种非道德的行为。这种欲望自然属于“灭”的之列。如果任其为所欲为，就无

“天理”可言。显然，“存天理，灭人欲”是平衡人与自然关系的需要，是协调人与人、人与社会关系的需要。

朱子理学中“天理”

、“人欲”有着规范内涵。朱熹曰：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”把人的伦理价值放在以非人类的自然界为背景，把社会伦理道德与自然界融为一体。认为

“天理”包含道理、规律、秩序、准则，既是天之大理，又是物之小理，是事物本来之规律，也是社会之秩序。而“人欲”是指人类本性中带有贪婪、自私、虚伪等恶念，即非正当之欲。人是从丛林中走出来的，有时免不了还有动物性甚至

“兽性”，这就是朱熹所要“灭“的有违真、善、美的“人欲”。清代学者戴震说，朱子理学把饮食男女、衣食住行、喜怒哀乐等本性欲望，都归入要‘革尽’的‘人欲’之中。这显然是误读或曲解。

朱子理学“存理灭欲”属心性修炼范畴。在朱熹看来，

“存天理”就是存善，“灭人欲”就是去恶。通俗地说，就是要遏制个人欲望的无限膨胀，遵循社会伦理道德。“存理灭欲”不是单纯地通过外在力量，而是注重个人道德修养，达到“自然纯成”。朱熹的学说劝勉士人修身养性，“格物、致知、诚意、正心、修身”，做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”其实，人活着就是修行，只是不同社会制度有不同标准而已。以今天观点看来，“存天理，灭人欲”在客观上是维护了封建社会的秩序，这是历史的局限。但若因此全盘否定它在社会发展中的作用，就不是对待历史文化遗产的科学态度。

“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心。“人欲”是私，是小恶，是人的自私之情。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性。简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲”就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。