无我相-佛教的无我相什么意思

楼主，无我相，是指不要用自我的观念去理解看待事物，

无人相，是指不要用别人的观念去理解看待事物，

无众生相，是指不要用世俗的观念去理解看待事物，

无寿者相，是指不要用长生不死的观念去理解看待事物。

因为佛法是无实，也无虚的，不生不灭的，

佛法是没有真实存在的具体的，但众生却又要靠佛法去修行度化的。

楼主的理解是对的，但不具体。

建议楼主多看看金刚经，特别是注释，一定会大有收获的。

善哉善哉

出自《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著

简单的说就是不执著于我自己不执著于他他人不执著于所有众生乃至于不执著于有生死的一切。

无我分为两种，人无我和法无我。

三法印即，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

并且应该清楚“诸漏是苦”的道理，诸漏即是烦恼。

证悟人无我的即使阿罗汉，精研内理进一步修证断除法执，福报智慧圆满，即成为佛。

佛祖成道前居住在兜率天，当来下生的弥勒佛现在也在兜率天，根据历史，当年无著菩萨曾经见得弥勒菩萨。

修行证悟人无我需要极大的定力与超凡的智慧，因此建议修行念佛法门，往生极乐世界即可成为阿惟越致菩萨。

净空法师开示过，老实听话真干一定成就，好好念佛，用功念“南无阿弥陀佛”！

在《金刚经》末尾有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”四字偈，它的含义是什么呢？

《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，多字的经文易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。

诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。

最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管经文的意思（直心持诵，不起分别心，不要默念），念完后把经一合，静心几分钟，看看心有何觉受？只有这样持诵《金刚经》，才有可能证得“一切有为法，如梦幻泡影”（这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。

因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。大家是否回忆看看：我们的思想是不是都是现在或去过所看到、所听到或所触及到的外在而留下来的记忆？如果没有外面的境界，我们会有这些记忆、思想、或念头吗？肯定没有。但我们一般人通常做不到这一点，包括一些修行人，因为心里虽然知道外在的不实，但还会把幻当作真。

比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。

如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？。