圆寂-圆寂小说

圆寂本意是指圆满一切功德，寂灭一切烦恼，现在则一般用于高僧大德之死。坐化谓修行有素的人，以打坐的姿势端坐安然而命终。通常指在寺院修行的高僧。

圆寂和坐化都是佛教用语，两者用词不同，意思一致，都是代指死亡。两者的用法区别是：坐化侧重指出临终时的姿势乃端坐而亡，而圆寂的姿势则不定，或坐或卧或立。

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内容预览：我察觉到自己对昙明那污秽的心思，是在那个暖融融的午后。前堂里的颂经声飘到了后院里，还夹带了些许檀香味，我歪腻在昙明身上，仔细嗅着他身上的味道，我总觉着他身上的檀香不似那佛像下的檀香味，但总也说不出个所以然来。昙明眉眼淡逸，手中不停。他在替我抄经书呢。今日里我又偷偷跑下山去凑那每月一次的庙会，被慈林师叔发现了，恼怒之下又把我关到了后山小院里，罚我抄写经书。

哎，不是我说，慈林师叔也真当是十年如一日的恒心不变，这么多年了，也不换个惩罚的法子。抄经书？谁要抄那无趣的东西！我又不是昙明那尊小佛！想到那尊小佛，我歪过头凑到他颊旁，眼就那么直直看着他。昙明不动，笔下朱砂字迹清晰，一笔一画，全然的清俊明秀。曾有远游僧人来此，看到昙明时说过：神台清明，佛缘所至。我最最厌恶的就是那四个字，佛缘所至。因为有人也那么对我说过，不止一个。

还记得有一年冬天，雪下得极大，我和昙明被关在后院里。我是被罚的……。

希望能解决您的问题。

1官逼民反型

2战败投降型

3自愿上山型

4形势所逼

5连哄带骗

死亡原因：1、战死。2、病死。3、服毒。4、圆寂。5、无疾而终。

一、往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。

二、佛教认为死有四种：

（一）寿尽而死：这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一抔，所谓“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？”意思是说人寿有限，在劫难逃。

（二）福尽而死：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。

（三）意外而死：就是一般所说的“横死”，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如：战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬……等，都是事先难以卜知的，俗语说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”，就是形容这种变故。

（四）自如而死：前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。