逝者如斯夫不舍昼夜的意思-表达母爱的古诗四句

出自于《论语子罕篇》。

孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是：时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。寓意光阴似流水一样一去不回，要倍加珍惜。

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

“逝者如斯夫不舍昼夜”出自于《论语子罕篇》。孔子在河岸上看着浩浩荡荡、汹涌向前的河水说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，意思是时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停地流逝。

出自论语《子罕》第十七章

不向尊前同一醉可奈光阴似水声迢迢去未停

子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜。详解“闻圣人之道”“朝闻道夕死可矣”地“承担”就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始“子在川上”发出了“逝者如斯夫不舍昼夜”的感慨。其它语录都是简单的“子曰”为什么这里偏偏多了“在川上”“川”不是一般的河流而是指河的源头这里更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。

“闻圣人之道”就是“见、学、行”“圣人之道”的开始、源头因此才有“逝者如斯夫不舍昼夜。”这“在川上”无论是否实指孔子真的站在某条河的源头都更重要地指向“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。这里既是孔子的自我感慨也是对要开始“见、学、行”“圣人之道”的君子的忠告。所有的人都把“逝者”这句解释成“消逝的一切都如同这河水一样不分昼夜”之类的玩意。但这种解释是完全错误的。

“逝”是“誓”的通假字“逝者”就是“誓者”就是决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子。君子“见、学、行”“圣人之道”的开始就如同每条河的源头最终都有一个共同的目标就像大河东流归于大海这个目标就是成就“圣人之道”成就一个“不愠的世界”。“誓者”决心行圣人之道的君子就像河流一样从“闻其道”的源头开始后浪推前浪生生不息、前赴后继。

“昼夜”就是“朝闻道夕死可矣”中的“朝夕”也必须如同其中对“朝、夕”的解释要从“天地人”三方面来理解。“舍”去声“止息”的意思“不舍”不止息也就是“不退转”的意思。这章的难点就在这个“逝”对“誓”的通假上其实这种用法并不是孤例《诗经》里就有“逝将去女适彼乐土”其中“逝”就是“誓”的通假。以前的人解释《论语》都是一章章分裂开来所以被“川”字一迷惑当然就会把“逝”解释成“流逝”之类的意思。

但只要真正理解《论语》的精神就明白这话是和儒家强调的阳刚精神相一致的和“易经”里的“天行健君子以自强不息”“大学”里的“苟日新日日新又日新”都是一脉相承的。但细辩之下“天行健君子以自强不息”只得个“天与其时”“苟日新日日新又日新”只得个“与天其时”都不如“逝者如斯夫不舍昼夜”。

“逝者如斯夫不舍昼夜”就是“与天其时而天与其时”、“与地其利时而地与其利”、“与人其和而人与其和”这里的“逝者”就是立志行“圣人之道”的君子最终要成就真正的“人和”只有这样才能真明白“逝者如斯夫不舍昼夜”。“子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜。

”孔子在河流的源头抚今追昔、满怀感慨自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“圣人之道”的君子“立志“见、学、行”“圣人之道”的君子就要像这江水一样从“闻其道”的源头开始后浪推前浪生生不息、前赴后继无论任何时候、任何地方无论条件恶劣还是优越甚至出生入死都要不断地“固守”“承担”“圣人之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。

”这里必须明确这话既是孔子自己的感慨也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。这种感慨并不是孔子一人所独有所谓同声同气有此心必有此感。这超越时间所谓万古同一情怀矣。本ID所写是否正解无此万古同一情怀之章句蠹虫没资格讨论同样也需先有此情怀方可言《论语》、孔子矣。

1、《游子吟》唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、《别老母》清黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

3、《十五》宋王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

4、《岁末到家》清蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

5、《母别子》唐白居易

母别子，子别母，白日无光哭声苦。

关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。

新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。

不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。

新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

6、《慈母爱》元杨维桢

慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。

膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。

百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？

於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

7、《墨萱图》元王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

8、《谁氏子》唐韩愈

非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。

翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。

或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。

又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。

神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。

圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。

呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。

罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。

谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

9、《短歌行》唐王建

人初生，日初出。上山迟，下山疾。

百年三万六千朝，夜里分将强半日。

有歌有舞须早为，昨日健于今日时。

人家见生男女好，不知男女催人老。

短歌行，无乐声。

10、《代北州老翁答》唐张谓

负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。

自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。

定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。

在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。

近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。

安边自合有长策，何必流离中国人。

11、《除夜作》唐高适

旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

12、《步虚》唐司空图

阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。

云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

13、《送张参明经举兼向泾州觐省》唐孟浩然

十五彩衣年，承欢慈母前。孝廉因岁贡，怀橘向秦川。

四座推文举，中郎许仲宣。泛舟江上别，谁不仰神仙。