一默如雷-渊默如雷

禅门中有一句话叫“一默一声雷”，意思是，虽不言语，实则有如雷轰顶之开示。

五代时，有一年夏天，后汉的刘王坚持礼请灵树禅院的云门禅师和寺内大众到王宫内过夏。灵树禅院的法师们在宫内接受宫女们礼敬问法，莺莺燕燕，十分热闹。尤其刘王非常虔诚和重视禅学，所以禅修讲座，每天都缺少不了。老禅师们都非常乐于向宫女和太监们讲禅理。

但是惟独云门禅师一个人在一旁默默坐禅，使得宫女们不敢亲近请教。有一位值班的官员，经常看到这种情形，就向云门禅师请示禅理精要，云门禅师总是保持沉默，值班官员不但不因此发怒，反而更加尊敬他，并且在碧玉殿前贴一首诗“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说真如实，输却禅门总不言。”

我不保证是最新，

但个人觉得是应该比较新的。

沉香碗

我们不是天使（推荐，类似《落落，清欢》）

惟有相思似春色（现代的，不要被它的名字迷惑）

今夜请你如梦来（是我看过的小说中人物最多，关系最复杂的一本）

还有的新书，我现在正在看。

要看完，才能给你意见

参考范文

走近人文——惠安女

——听“人文名师讲坛”有感

滚滚红尘，繁华世间，寻觅一处禅道修身之所，探找一个明人文知事理的所在…

校园朗朗读书声，声声入耳心诚悦；

流水潺潺人间曲，曲曲震襟禅始觉。

这是心灵澄澈的明湖，这是心胸张阔的草原，这是心魄跌宕的高山，这是心胆磨砺的沙场…

这里就是“人文名师讲坛”。

震慑于朱水涌老师《伊利亚特》《红楼梦》两种文化的世界想象，走近一场持续10年的古希

腊战争，走近《红楼梦》中的太虚幻境，理性的希腊世俗文化在人与宇宙的想象中喊出的是“人是

万物的尺度”的呐喊，而荣宁二府和大观园建构的是中国人想象中的命运、现实和理想这三重世

界，集中体现着的是中国文化的智慧、洞见和感慨。

震慑于曾良老师的俗字与古籍阅读，走近俗字与中国古籍历久脉脉的旷古联系，走近俗字与

正字的各种相互转换与交融之中，那古色古香的字符早已经把灵魂带回到三千年前的案牍上、竹

简中，游走在人类文明的框架边缘，体会着文明的博大和深远，概叹中华文化的精湛与隽永。

震慑于刘泽亮老师的《维摩诘经》与人生智慧，走近这出情节结构具有戏剧性的哲学剧本，

走近佛教思想史和中国思想史的相互融合，用心魂去体验天女散花的禅悟智慧，体验心净国土净

的心性智慧，体验渊默如雷的传释智慧，体验众生有疾维摩病的菩萨道精神…

震慑于周建漳老师的“民主新论”，震慑于吴春明老师的“美丽海洋”，震慑于王宇老师“林徽音”

的女人背后…

纷繁的精神盛宴纷至沓来，博学的名师身影侃侃入幕，我一次次的震惊，一次次的摄魂，在

一次次惊魂摄魄的荡涤中，蒸腾出“惠安女”美妙的身姿，婀娜旖旎，楚楚动人，散发着人文精华

的灵气，我深深地陷入了人类学董建辉老师的精妙演说之中…

惠安是著名的石雕之乡，而惠安女是惠安县人口的一小部分，住在福建泉州惠安县惠东半岛

的海边，崇武半岛的大祚、小祚和东岭一带，因美丽、勤劳、贤惠，举重若轻、任劳任怨的精

神，以及一身奇特服饰而著名。

惠安女的特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小岞、净峰两个类型，前者的斗笠较大厚

重，边沿稍弯曲；后者的斗笠较细薄轻小，斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。有点像黎族人

和京族人，与客家娘的竹笠舞异曲同工，比竹笠更严实只能说是惠安女的生涯更比其辛劳；四方

花头巾折成三角形包系头上，一般是两尺见方约70厘米，一般是白底缀绿蓝色小花，或绿蓝底

上缀白色小花，后者的头巾上缀红色小花蕾，用以挡风防沙、御寒保暖和保护发型。在鲜艳花头

巾的围衬下，露出饿椭圆形脸蛋显得格外古铜色。

逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，而蝴蝶是古代百越族的图腾，据考古分析，在两千多年

前，这里生活着古代闽越人，是百越的一支。

惠安女还有“不落夫家”即“长住娘家”的遗俗，惠安女一般结婚较早，大概是十五六，婚嫁那

天，新娘着黑凤凰衣，打黑伞，由娘亲陪送来男方。新娘迈过火炉走出娘家，火焰预示红红火

火。新娘梳着由五、六个妇女梳理了四个小时的漂亮头饰，有监督新婚之夜的作用。通常新娘在

新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。头夜新娘是不上床的，待天亮鸡

叫头遍时，就要赶紧往娘家跑，走得迟了被村里人看见是要被耻笑的。规定婚后3天必须回娘

家，只有过年过节（春节住3天、清明和中秋不过夜）或农忙去夫家帮忙，平日都长住娘家；当

孩子出生，才住进夫家。

她们是一个以勤奋坚韧，坚苦耐劳而著称的女性群体。她们在出色完成贤妻、良母、孝媳三

重家庭角色的义务时，却超负荷地承受着男人们留下的这片沉重。尽管惠安女肩负双重的重荷，

使她们原本柔嫩的身骨变得坚硬。

惠安女是一种符号，是一种经典，是一种历史的铭刻，是一种人文的定格，回顾历史，回顾

人文，回顾惠安女…

我醉了，陶醉在历史的人文共鸣中，陶醉在惠安女的微妙之中，这是“人文名师讲坛”的感

召，这是“人文名师讲坛”的呼唤，这是“人文名师讲坛”的荡涤。

至于对该课程改进的建议，我想说，“人文名师讲坛”是一种人文浸化的清泉，是一种精神传

递的火把，是一种心灵碰击的邂逅，所以，它注定不应该含带哪些人性的污浊和杂质，那么，就

不要把它当做是一门选修课程，可以用座谈会、小报告等方式来进行，所有人都可以来听，不要

分院系专业，也不要分老少师生，都可以在此时此刻静下心来享受生命的过滤、人文的博大、历

史的足迹，这样就会少掉学生们功利的那部分污秽了，听“人文名师讲坛”不再是学分的驱使，而

是心灵感召的呼唤，是修身禅道的向往，在这里明人文知事理，才真正是我们一直寻觅的所在

啊！也祝愿“人文名师讲坛”越办越好，用神圣的人文感召去浸化更多的生命，去装点更宽广的世

界！

滚滚红尘，繁华世间，寻觅一处禅道修身之所，探找一个明人文知事理的所在…

这里就是“人文名师讲坛”！