蒙恬造笔-毛笔 蒙恬

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提到毛笔，人们往往会想起“蒙恬造笔”的故事，认为秦代名将蒙恬是毛笔的发明者。其实，事实并非如此。《太平御览》引《博物志》日：“蒙恬造笔。”崔豹在《古今注》中也说。“自蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兔毫竹管也。”唐代韩愈《毛颖传》以笔拟人其中提到蒙恬伐中山，俘捉毛颖，秦始皇宠之，封毛颖为“管城子”。后世又以“毛颖”、“管城子”为笔的代称。此事也与蒙恬有关。

有人对“蒙恬造笔”的说法提出质疑。东汉许慎的《说文解字》说：秦谓之笔，“楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗”。先秦书籍中没有“笔”字，而“聿”字早在商代就出现了，而秦始皇只是统一了笔的叫法，可见笔是早于秦代就存在了。清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条中写道：“笔不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。”看来，这一评述还是有所根据的。

解放后的出土文物更证明了这一点。一九五四年我国考古工作者在湖南省长沙市友家公山的一座战国墓群中，发掘出一支长约21厘米，直径为04厘米的毛笔实物。该笔与现在使用的毛笔权相似，笔头用优质的免箭毛制成，毛长25厘米，笔杆亦系竹管，所不同的是笔头不是插在竹杆套内，而是用劈开的竹杆端部将笔头夹在其中，外缠丝线，再涂上漆。这支埋入地下两千多年的战国毛笔，被认为是我国迄今发现最早的毛笔实物，它称为“战国笔”。又由于长沙古属楚国，这支世界上最古老的毛笔，还被称为“楚笔”。

没错，古书中是有蒙恬发明毛笔的说法。如今能见到的最早记载大约是《太平御览》所引晋张华《博物志》的话：“蒙恬造笔。”唐韩愈《毛颖传》中也提到蒙恬伐中山，俘获毛颖，秦始皇宠之，封毛颖为“管城子”，后世因以“毛颖”为笔的代称。浙江湖州市南浔区善琏村一带，蒙恬更是被当作制笔的鼻祖，祭拜不绝。

但实际上，蒙恬并非毛笔的创始人。清代学者赵翼在《陔馀丛考》卷十九“造笔不始于蒙恬”条一口气列举了蒙恬之前《诗经》、《尚书》、《尔雅》、《说文解字》等古书中出现“笔”字的证据，并且以《庄子》“宋元君将画图，众史皆舐笔和墨”的话，作为上古之笔不是竹制硬笔而是“以毫染墨”的毛笔的证明。

另外，他还以早于蒙恬的《韩非子·饰令篇》的“三寸之管”，晋崔豹《古今注》所言蒙恬所制之笔并非兔毫竹管笔，证明蒙恬不是毛笔的创始人。证据可谓确凿。但是，赵翼还是比较尊重民间传说的，他推测道：“或蒙恬所造精于前人，遂独擅其名耳。”依我看，历史上，蒙恬在造笔方面不见得有什么独到之处。他之所以被当作制笔之祖供奉千载，事出偶然，或系讹传所致。

我这样说，依据有五：一是司马迁《史记·蒙恬列传》中未记载蒙恬有造笔之功，真有造笔大功，太史公不当忽略；二是今传张华《博物志》中不见有“蒙恬造笔”的话，其中或者有误；三是时间距离张华《博物志》不远的崔豹《古今注》（卷下“杂注第七”）中明白说了，蒙恬所造不过是笔的一种，即所谓秦笔。具体制法是：“以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，所谓苍毫……”。

蒙恬大约曾于率军征战之际，因陋就简，就地取材，制作了这种毛笔，以应急需；四是蒙恬用了枯树枝作笔杆，材料不怎么样讲究；五是考古发现春秋末叶已经有精美的毛笔。蒙恬所造的这种笔，未必有当时已经出现的竹管兔毫的毛笔便于使用。

那么，毛笔究竟发明于什么时代呢？

有人认为，中国人使用毛笔的历史，可以上溯至距今六七千年前的新石器时代。他们推测，西安半坡遗址出土的陶器上人面纹、鱼纹、波折纹等，是用毛笔描绘出来的；河南安阳出土的商代甲骨上未经契刻的字迹，也是毛笔书写的痕迹。如此立说的根据，主要是那些图画和字迹的笔画，具有软笔的特点：线条圆转流畅，有粗细肥瘦的变化，等等。更重要的是，甲骨文中多次出现了“聿”字，而且字形均为手握笔杆，这跟东汉许慎《说文解字》的说法是一致的。《说文》三下又部：“聿，所以书也。楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”又，“笔，秦谓之笔，从聿，从竹。”

不过，出土的实物毛笔，要略晚于这个时间。年，考古工作者在湖南长沙市左家公山的一座战国墓中发现了一支长约21厘米、直径约04厘米的毛笔实物。该毛笔笔头以优质的兔箭毛制成，毛长25厘米，笔杆为竹管。不同之处是，笔头不是插在竹杆套内，而是用劈开的竹杆端部将笔头夹在其中，外缠丝线，再涂上油漆。年至年，河南省文物工作队在信阳长台关发掘的春秋晚期至战国间的楚国墓一号墓中，发现了一批贮存于一个小型工具箱内、书写竹简用的毛笔，为竹竿兔箭毛制成，笔杆细而精巧，长约15厘米，有竹制笔套。

随着考古发掘工作的不断进展，包括毛笔在内的许多古代文明，发明时间必将被逐步提前。至少，目前我们已经可以说，距今年前的春秋末期，中国人已经有了真正的毛笔，其形制合理，材质优良，书写便利，不亚于现代工艺制作的毛笔；结合殷商甲骨字迹、半坡陶器图画，我们完全可以说：中国人制作、使用毛笔已经有三千多年的历史。

不过，毛笔究竟是谁发明的，目前还没有定论。

一天，蒙恬打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹，心中不由来了灵感。 

他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，试着用它来写字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又试了几次，效果还是不行，于是随手把那支“兔66gt毛笔”扔进了门前的石坑里。有一天，他无意中看见了那支被自己扔掉的66gt毛笔。捡起来后，他发现湿漉漉的兔毛变得更白了。 

他将兔66gt毛笔往墨盘里一蘸，兔尾竟变得非常“听话”，写起字来非常流畅。原来，石坑里的水含有石灰质。经碱性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，变得柔顺起来，传说这就是66gt毛笔的来历。 

历史上对于秦朝大将蒙恬造笔的说法也有一些记载。当年，秦将蒙恬率军伐楚，南下至中山地区，因见那里兔毛甚佳，就用来制笔，66gt毛笔就此诞生。《太平御览》引《博物志》日：“蒙恬造笔。”崔豹在《古今注》中也说：“自蒙恬始造，即秦笔耳。以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。所谓苍毫，非兔毫竹管也。” 

事实上，出土的文物已证明，66gt毛笔远在蒙恬造笔之前很久就有了。但蒙恬作为66gt毛笔制作工艺的改良者，其功亦不可没。据说，蒙恬是在出产最好兔毫的赵国中山地区，取其上好的秋兔之毫制笔的。湖北云梦秦墓中出土的三支竹杆66gt毛笔，用竹制笔管，在笔管前端凿孔，将笔头插在孔中，另做一支与笔管等长的竹管做笔套，将66gt毛笔置于笔套之中，再用胶粘牢。 

为取笔方便，笔套中间镂有85厘米长的长方孔槽，竹筒涂以黑漆，并绘有红色线条。可见，这支秦笔的制作已采用了一套完整的制作工艺，而且与现在的笔及其制法颇为相似，较之战国时期的楚国笔已大有进步。 

相传蒙恬曾在善琏村取羊毫制笔，在当地被人们奉为笔祖。又据说蒙恬的夫人卜香莲是善琏西堡人，也精通制笔技艺，被供为“笔娘娘”。蒙恬与夫人将制笔技艺传授给村民，当地笔工为了纪念他们，在村西建有蒙公祠，绕村而过的小河易名为蒙溪，蒙溪又成了善琏的别称。 

相传农历3月16日与9月16日是蒙恬和卜香莲的生日，村民们就要举行盛大敬神庙会，以纪念他们的笔祖。因此，蒙恬虽然不能获得66gt毛笔的专利权，但他制的笔精于前人，对66gt毛笔的改革是有贡献的。 

东汉许慎的《说文解字》说：“秦谓之笔，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。”先秦书籍中没有“笔”字，而“聿”字早在商代就出现了，而秦始皇只是统一了笔的叫法，可见笔是早于秦代就存在了。清代大学者赵翼在《陔余丛考》中的“造笔不始蒙恬”条中写道：“笔不始于蒙恬明矣。或恬所造，精于前人，遂独擅其名耳。”看来，这一评述还是有所根据的。 

唐代韩愈《毛颖传》以笔拟人其中也提到蒙恬伐中山，俘捉毛颖，秦始皇宠之，封毛颖为“管城子”。后世又以“毛颖”、“管城子”为笔的代称。除此之外，66gt毛笔的别名还有“毛锥子”、“中书君”、“龙须友”、“尖头奴”等。 

造筝传说 崇爱将军 

另外一种传说就是蒙恬造筝。汉代应劭著《风俗通》记载：“仅按《礼乐记》，（筝）五弦筑身也。今并凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”后人根据这段文字，又有如下说法：“古筝五弦，施于竹如筑。秦蒙恬改为十二弦，变形如瑟，易竹以木，唐以后加十三弦。” 

西晋傅玄驳斥这种说法，见《筝赋》序：“筝以为蒙恬所造，今观其器：上圆似天，下平似地，中空准六合，弦柱十二，似十二。设之则四象存，之则五音发。体合法度，节究哀乐，斯乃仁智之器也，岂亡国之臣所能开思运巧哉，或以为蒙恬所造，非也。” 

蒙恬为秦国大将，傅玄用“亡国之臣无法创造乐器”的阴阳五行论调，似嫌勉强。《旧唐书·音乐志》也称筝非蒙恬所造：“筝本秦声也，相传云蒙恬所造，非也。制与同而弦少。”在中国的第一部纪传通史的《史记·蒙恬列传》中并没有蒙恬造筝的记载。 

而《风俗通》的说法也仅用疑问的口吻说蒙恬造筝，一件乐器若出现在史籍上，其必已经流传一时间了，很可能记史者将此乐器的创造记为当时某领导者之功，或者蒙恬为了适应自己的戎马生活，将筝改制为瑟。 

其实，无论66gt毛笔和古筝到底是不是蒙恬将军3gt发明的，对我们来说已经不是很重要了。重要的是我们从这些记载和故事中了解到了将军与众不同的一面，同时也说明人们对将军的敬仰并表达了人们对将军所具有的那种崇高民族精神的热爱与推崇。