海蒂性学报告男人篇-海蒂性学报告男人篇免费阅读

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男人其实有千千万万种。更重要的，一个男人其实有许许多多不同的面貌。

过去我们文化里的刻板印象，习惯于将女人神秘化，而将男人单纯化。女人可以是愚蠢、缺乏常识的，但即使是愚蠢的女人，她的心思…

“我可以跟他说话，但不是聊天。他非常注重科学的准确性，而且对人冷漠。”

“我尊敬他。少年时代，我们一起在农场工作。他很照顾别人，而且绝不撒谎，但是我们只能谈些轻松的话题。”

“过去一年我最宝贵的经验之一是和一群男人聚会。我们之中有些人是旧识，我们每两到三星期碰面一次，讨论彼此的情感、困扰等。一开始我们就谈到了什么事会妨碍男人之间更温暖的情谊，然后我们转而谈论与女…

“大约十三四岁时我经常哭泣，因为我怀疑自己是同性恋者。我想要自杀而非承认事实，我害怕告诉任何人，感觉非常孤单，我不知道找哪些人谈论这件事

“我现在50岁，生长在一个充满大男人侵略气息………

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很不错的书，希望你喜欢。

有qq嘛，我发给你，还有男人和情爱偏

女人高潮其实是很难的推荐你去看海蒂性学报告女人篇。统计上来说，女人自慰基本上都可以到高潮，但是做爱的时候十有八九是不会的，但是很多女性会假装高潮来增添清楚和肯定自己老公的能力。她说我要，不出意外的话是你弄的她比较舒服，仅此而

序言男人其实有千千万万种。更重要的，一个男人其实有许许多多不同的面貌。过去我们文化里的刻板印象，习惯于将女人神秘化，而将男人单纯化。女人可以是愚蠢、缺乏常识的，但即使是愚蠢的女人，她的心思也是曲曲折折打了好几个结。男人可以是聪明的、机巧的，但即使是聪明的男人，他的肠子也都是直的，透明的藏不住东西。这种神话当然有其相应的社会结构背景：是一个公私领域分明的时代产物。

男人与男人之间的关系，基本上都是社会关系，不断被社会性的规约考虑所穿透、主宰。只有男人与女人间、女人与女人间，才有办法建立起“私人关系”。即使是家庭内部的父子关系，都充满了社会介入的印迹。父亲首要扮演的角色就是社会纪律、社会规约的传递者。他的意义建立在“教出一个能在社会上立足的男人”。这种关系，使得父亲对儿子的“出格”行为充满焦虑，必须不时动用一切可能的方法予以阻止、修正。

所以我们的父亲只能是个“严父”，儿子与父亲之间经常性地保持一段距离——一段棍子挥舞立即可及的距离，一段社会的距离。与父亲相处的模式，会深刻地制约男人与其他男人彼此互动的惯例——一定是先寻找出那段安全距离的长度，充分明了介于两人之间的社会关系是什么。社会关系最核心的东西就是权力高下。因此男人对于权力分配状况最为敏感，也因此男人之间不容易建立真正亲密的私人情谊。

男人所能感知、所必须考虑的权力不是单纯的职位、地位高低，而是包括多方面成就衡量、象征展示加加减减的复杂计算。每个男人从小就在下意识被训练形成一套自己的方式，随时都在运作衡量。这样的情况下，很难找到两个男人彼此都觉得权力、地位相当，很难摆脱高低、竞争的心态，平等相处。以权力算计为中心的生存，当然是很辛苦的。几乎无时无刻摆脱得掉防卫性的焦虑。

很多人用攻击性的动作来发泄这种焦虑，永远在向某人或某个目标进袭。攻击可以忘掉焦虑，却忘不掉疲惫的感觉。沿着这个脉络，我们可以把“男人是单纯、一致”的虚幻神话，看作是男人世界所设定的一种自我保护的游戏规则。男人并不是真的天生单纯、“条直”的，而是如此的社会环境在理想上要求男人应该这样。

如果大家都这样，公共领域内的权力分布及社会角色可以比较清楚呈现，每个人可以很快地摸索出与其他人之间的恰当关系位置，不必一直在不安的揣测中。这很像是在篮球场上大家共同同意不能拿手肘K别人，这样我们跳起投篮时不必特别分神防备腰眼上是不是会挨上一记。可是回过头来说，如果有人有本事一天到晚暗干拐子却不让裁判抓到的话，他就很可能在球场上取得一席特殊的地位。

我们看“男人的故事”里，一些成功的英雄、枭雄，他们的本质正就是狡诈谋略。在众人都单纯、直来直往的规范里，他们找到可以掩藏自己的漏洞，利用别人的规范性单纯，成为自己权力累积的资源。从这里我们也可以看出，为什么这种规范没有加诸于女人身上的主要理由。因为女人已经预先设定被关在私人领域里了，她的活动空间是封闭的，她可能拥有的权力上限明确。

所以女人心可以像海底针一样让男人怎么摸也摸不准，这都没关系，男人不会真正对这个战场的输赢挂心。就如同大人和小孩玩跳房子，是不会计较小孩有没有作弊取巧一样的。在《海蒂性学报告》的男性部分，我们看到了这个男性社会空间的崩坍，或者至少是混乱。女性由封闭的家庭走出到公共领域来，同时也带来了一种新形态的个人主义。

西方旧的个人主义把重点放在以个人为目的，讲求个人不受外在力量支配、主宰的疆界划分，亦即是在社会组织的安排单位上，由传统的种种团体，如宗族、教会、家庭、社区等等，下放到个人。个人应该被视为是不容侵犯也不容被化约消解的主体，这种的哲学原点。旧的个人主义，其思考方向仍然是朝外的，追求的仍然是个人与外在世界其他事物的接合点。女性带来的却是另一种更基本、内向性的个人主义。

这种个人主义的重点在于把思考、关怀的典范基础，由抽象性的、普遍的，改造成为以个人实际经验出发的、不强求规律真理，而能够容忍相当程度的琐碎零乱。这种个人主义，不是要把个人建立为普遍的哲学单位，反而是要打破这种普遍性思考模式，重新确立个人的独特性、“自我性”。旧的个人主义，也曾经掀起过“发现自我”的内转运动，可是这种“发现”还是在社会关系的阴影底下进行的。

其背后的预设是我们内在存有一个“真我”，另外被社会改造、模塑了一个外表的“假我”，所以我们必须分辨清楚什么是社会强加的“假我”，才能够找到“真我”。为了要找到对立于“假我”的“真我”，我们必须一再地质疑社会规范，甚至作出种种反叛的姿态，把反叛视为自由，却忘记了反叛往往只是枷锁的又一种表象。旧个人主义“发现自我”的觉醒，最大的问题在于无法安排各个“真我”间的新关系。

如果真能够找到“真我”，按照“真我”的想望过日子，那么这个“真我”该如何看待别人的“真我”对于这个问题，旧的个人主义保留了一个大的黑洞、一个含混的沉默；用一种笼统的集体性乌托邦假想悄悄地回避了这个大难题，那就是假设各个找到“真我”、摆脱了社会束缚的人，自然就能率直地和平相处。整个60年代“嬉皮运动”的兴亡，让我们看清楚了这个假设的虚幻与不负责任。

不讲求关系、不认真意识别人的存在的思想，会把我们锁在“真我”里痛苦地咀嚼孤独的苦涩，自闭地不断退化。新的个人主义没有“真我”、“假我”两相对立的前提。只是主张我们应该正视自己亲身的经验，以这个作意识的重心，不要拿其他大范围、高层次的定律、定理来当逃避的借口。与其他人的关系，绝对是我们亲身经验、自我意识中非常具影响力的一环，所以也就应该被纳在“自我凝视”的活动里认真对待。

对自己身体的不断评价想像、留心注意关系中的琐碎反应，在过去都被视为是女性被特许的“耽溺”。男人可以纵容、却不必在意。可是时代改变了，女性开始把这套一样的新游戏规则带进以前男人独占的公共空间里，“割据”了一块正不断在扩大当中的“租界”，进而由“租界”向四面八方伸出触角，迅速地侵蚀男人旧有的松散地盘。男人没有办法再假装自己是单纯的。男人没有办法再忽视别人与自己之间的差异。男人开始恐慌。

男人这些老狗们必须勉强自己学习新把戏。《海蒂性学报告》的男性内容，处处都可以看见女性主义的冲击痕迹。光是从形式上看，要用语言文字来描述私密关系、内心感受，进而刻画爱情与性的细所以回答这种问卷，对男人来讲，绝对是一种“别人的游戏”、一种新把戏。而从玩这种新把戏的纯熟程度，我们也正可以看出男人受到“亲密论述”改造的过程。《海蒂性学报告：男人篇》是美国男人交出的一份初步成绩单。

阅读男性的“亲密告白”，至少有两点值得特别注意。第一是男人尽管开始学习描述自己，然而却依然在聆听他人一事上远远落后。不管是美国或台湾的市场反应都发现：男人不喜欢、也不习惯阅读以第一人称亲昵口吻书写的东西。不管是女人写的还是男人写的，如果其叙述形式极其个人化，充满生活琐碎细节，几乎毫无例外都会吸引较多的女性读者。

男人还是爱读那种权威声音、普遍性逻辑、专家教导模式的东西，即使在最私密贴身的事情上，他们还是宁可听人家说应该怎样做的道理、分析，而不愿或不能从别人的真实感受告白中得到启发。如果没有意外，《海蒂性学报告：男人篇》的读者还是会以女性为主。这样一本书的社会意义就将变成是由女性的好奇心作推动力，试图窥视男人一般深深掩藏的秘密，而不是男性自我成长、彼此了解的参考书。

把书定位为提供让女性窥视的窗口或“单面镜”一面看是镜子、另一面却是透视玻璃的话，我们倒是必须特别提醒：很多男人其实还是意识到这扇隐藏式窗子的存在，或是说他们照镜子时已经想像到镜子后面可能有另一个人正在偷看。问卷的形式尽管是匿名的，却不能因此假设填问卷的人不会说谎，也许不是有意识的说谎，但是里面总是无可避免会搀杂许多理想性的修正，不应该被全盘接受，认可为忠实告白。

这样的考虑，提醒了我们注意第二点，那就是：受访男人受到女性主义影响，试图与女性主义对话的深层动机。这可以从简单的社会学相关性来解释。像《海蒂性学报告》所使用的问卷，在回答上具有高度选择性，不止可以选择答或不答，还可以选择答得简单或答得详尽。会愿意详尽回答，写得文情并茂的人，显然以那些对性别议题有兴趣、用心思考过的居多。这种人对女性主义的基本信息不可能完全闭不接收。

影响所及，书中所录的问卷内容流露出强烈的“我们从女性主义的环境中挣扎求活”的气氛。我们可以清楚看出两极的对应反映。一种是彻底采敌对姿态，故意贬低女性主义的价值，长篇肯定旧式男性气概定义，显示自己不为所动。另一种则是充分合作，大大方方地按照女性主义精神的新要求、新标准，彻底改造自己。我们必须说，彻底反对或充分合作，其实都是表演，是因为意识到一个隐藏的观众群在镜子后面而作出的姿态。

真相必定是存在于这两种表演的中间。美国男人没有那么坏、也不可能一下子变得那么好。彻底反对的人其实已经不再理直气壮，想来在生活现实里绝对不可能学约翰61韦恩那样处理人、事。至于充分合作的也不可能完全摆脱旧父权的种种习惯罢，而习惯往往比意识、思想更讨人厌。《海蒂性学报告：男人篇》表达的是一部分男人的自我塑造过程，反映的不一定是男人的真貌，而是男人“希望自己是什么样”的幻梦。

幻梦本来就是现实的某种扭曲投射，可以供我们对照现实，追索镜面曲折的幅度。《海蒂性学报告：男人篇》给我们的是显意识层的资料罗列，其实最适合让男人来读，让他们明了身为男人原来有这么多不同的可能性，不必死扣扣地守住自己那一套。这是一部可以让“男人放轻松”的书。男性朋友对于“请描述一下你最要好的男性朋友，以及你为什么喜欢他、有多重视他、你们如何亲密”的问题，许多男人表示目前并没有所谓“最好的朋友”。

事实上，大部分男人表示，如果他们曾经拥有过这样的友谊，那只是在学生时代，目前这种友谊已经消逝了。有些男人在一群男人中会感到不舒服，因为通常会产生团体制约：“男人在一起总是想要摆出大男人的姿态，谈论他们的猎艳经验，以及搞过多少女人，然后他们希望你也讲些类似的故事。

男人最懦弱的行为无非是当着一群男人面前承认自己在性方面的无知与迷惑；最威风的则是高谈阔论自己在当地酒吧吊上多少马子，以及她是不是顺着你的意思，或者她在床上是不是怪胎。”男性情谊往往不是诉诸语言的，虽然大部分男人乐于讨论一般性的话题，例如生意、运动或政治，但是，他们几乎从来不谈论私人问题或情感。

在大多数男人强调与其他男性保持身体距离的情况下，或许会令人大吃一惊的是：许多男孩——他们大部分在以后成为异性恋——在儿童或青少期曾与其他男孩发生性行为。其中43这与《金赛性学报告》中48的数据差不多。的人和其他男孩发生过某种形式的性行为，大部分是共同自慰没有碰触对方，或者由一名伙伴自慰这和女性经验有极大差异。事实上，她们从未告诉朋友自慰的事，更别提一起自慰，或者表演给别人看。

，不过这些男孩中几乎有一半占全部样本的20曾经互相自慰，大约13的男孩也进行口交，还有少数人曾经肛交。一名男孩是否曾和其他男孩有性经验，与他日后自认是同性恋或是异性恋并无关联。许多男同性恋者年少时从未与其他男孩发生性关系，而许多异性恋反而拥有这样的经验。

在回答“哪些特质让男人像个男人”以及“你佩服男人身上哪些特质”时，男人最通常的回答是：“男人应该自我肯定、无所畏惧、一切操之在我，以及独立自主或自给自足，不要依赖”。女人男人在回答“女人对社会的贡献”时，强调的是助人、辅佐的特质，尤其是与家庭密不可分。“爱情迟早会死亡，而且慢慢腐朽衰老，然后再度重生。我明白这终究是一场灾难，但是我想那又如何呢，任何事都会悲哀地收场，只要你等得够久。

恋爱让你注意到蓝天，多么美丽，还有云彩。你所有的感官似乎都充满了艺术细胞，异常敏感，而且在你没有恋爱时，未曾注意到生活小节，此刻似乎都变得意义深刻。恋爱就是让所有的生命力蓄势待发。当然是无法持久的，慢慢消退成比较正常的光亮……或是坠入情感的深渊里。爬得越高，跌得越重，我了解那种感觉，漫长的自由落体，没有降落伞，等着撞上屁股，你活过来了，但是有时候心灵破碎，你再也不是原来的自己了。

”事实上，大部分男人表示，他们宁可要一份更踏实的亲密关系，而非热恋的变幻莫测，甚至刺激的关系。然而这类型的关系最后往往会产生秘密的婚外性行为，那些把爱定义为“比较少的激情”、比较不会“失去控制”的男人，最容易有瞒着太太或关系之外的外遇。性事实上，在许多答复中，男人表现出来的感觉倾向于需要，有时几乎是不顾一切的渴求，而非享受性交。

有时他们会感觉到行为本身的意义——加上热情、手的碰触——接纳、肯定，甚至是几乎无法言传的祝福。再者，许多男人在性交和高潮之后感受到的爱和接纳不只是来自个别的女人、美好的身体或情绪上的感觉，也来自深深烙印在性交行为上的文化意义。通过性交，男人参与了文化上的象征，获得社会的归属感，具备了“男性”的地位和身份。表达情感，不必自制。

有些男人也提到性交可以自然而然地流露情感，这在其他时候是办不到的“我和大学时代的女友发生第一次性交。我们相爱，躺在床上爱抚了一个多小时，然后两人做爱。在我的阴茎进入她阴道时，我产生了逼真的幻想，好像重新回到出生的场景：让柔软、粉红的阴道壁紧紧环绕，而没有出生时的收缩和痛楚。我对女人身体很爱慕，她们恰到好处的构造令我深深陶醉。我相信爱帮助我们放松自己，并且意识到我们正在跨出的新步伐。

”大部分男性都曾经有无法勃起的经验39很少，17偶尔，13经常、固定，或一直如此。但是比真正无法勃起以及不能持久更糟的是：害怕无法勃起以及隐含的耻辱，这是应该被扬弃的观念。大部分男人终生都有这样的焦虑，几乎所有的男性隐约都表现出这种不必要的恐惧。从历史发展来看，性的定义并不是我们现今所界定的意义。事实上，目前对性的定义基本上是前戏，接下来是性交，然后结束在阴道内的男性高潮。

这是发生性关系的“正确”方法，而非一直是性的定义。我们在这本书上看到的，以及一般人对男性气概的想法，大部分反映了我们所处社会以及西方文化的价值和需求。我们目前所知的性定义约于年前便开始流传，目的是为了增加生育。那时，希伯来人从巴比伦流放回乡，由于人数很少，这些部族通过了一道律法，正是我们所知这类律法中的第一条，规定除了异性恋性交之外，所有性活动都是不合法的。

《圣经61旧约》不断警告人们不得从事其他形式的性行为，包括“洒出自己的种子”自慰、口交、以及异教徒四周部落、尤其是巴比伦人的性行为。这种由官方来奖励生育美化性交的方式，对小型部族很重要，因为只有增加人口，才有可能变得比较强大，才能巩固领土，耕耘作物，维持较大的军力来防卫自己。虽然肛门插入经常被视为是同性恋行为，事实上，对许多男人来说，让手指刺激或插入肛门是很重要的活动。

大部分男人，不管是同性恋还是异性恋，只要试过被插入不论是用手指或阴茎，他们都表示喜欢：有深刻的愉悦和满足。许多男士表示，伴随着肛门刺激而来的高潮，生理上的感觉无比精彩。为什么肛门的插入和刺激让男人感觉舒服从心理层面来看有两个可能的原因：第一，被插入本身的感觉很好。事实上，许多男士在描述被插入的愉悦时，所用的字眼类似女人在描述阴道被插入的欢愉：感觉“充实”、“完整”，还有情感上的满足。

插入以及被插入是一个人向另一个人重要的情感宣言。第二个理由是男性的前列腺正好位于肛门开口内部大约5厘米。如果正确刺激前列腺，会带给男人高潮。无论如何，大部分的肛门插入并没有直接刺激到前列腺，因为必须在进入肛门后，去压迫肛门前壁，然后稍微向下一点找到它大约是方圆26厘米的范围，再继续施压，好带来高潮。大部分的肛门插入，不论是用手指或阴茎，往往越过了前列腺，只是稍微间接地刺激到它。

这解释了为什么有很多男士表示，肛门被插入的感觉是几乎就要高潮。有趣的是，这种现象跟阴道插入也很雷同，对大部分女人来说，性交时阴蒂受到的刺激也同样是让女人感觉她们几乎就要高潮了。但是这两种情况的感受通常都是美妙得难以形容，而且无与伦比。许多男人提到最最敏感的部位是系带，意即阴茎顶端龟头底下的部位。